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沙冒智华的诗篇中充满了浓郁的人世性,他巴望在带有母性意味的文明空间中徜徉,故土的草场、草原上的亲人、圣城拉萨的某一块石头等等,都能让他发生一种亲近感,他把自己浓的化不开的情感倾泻在其间。如关于妈妈的两首诗篇,一首是《妈妈》,妈妈幻化为草原、雪山,那是抒发主人公的生命之源,永久润泽着他的生长,完毕处以妈妈的小与大完毕,小处侧重书写妈妈的娇小、轻柔,大处则着力书写妈妈那广大的胸襟,足以盛得下人世轮回。这首诗在完毕处经过比照,凸显出妈妈的巨大,凸显出女人的巨大,但过火显着的比照,又使得这首诗显得过于显露,过于概念化。而另一首《我的妈妈是一位人类学家》,表达是妈妈对子女的保护,这是一个永久的论题,妈妈在年月的河流中,越来越像“奶奶”,暗含着妈妈在年月的消逝中对人类母性认识的承继,另一方面妈妈也向前辈们相同在祈求,但她却为所有的人祈求,她以对人类的广博的爱祈求着人生安全,虽然她并不知道人世间的急剧改变,但她的忠诚与火热让她逾越了一般的祈求,而提高为生命的鸣奏曲,因而,著作中的妈妈已不是单一的母亲形象,而是承载着人类命运共同体认识的标志。

沙冒智华又是个不安分的人,他在行走中歌唱,表达他对日子、对生命的的考虑和敬畏。

沙冒智华的诗篇言语具有穿透力,因为沙冒智化的汉语归于自学,往往以他的了解来结构汉语词汇以表达情思,因而,有些时分他的诗篇语词调配确能打破言语的惯例,涩滞的言说方法令人耳目一新,但有些时分又僵硬艰涩。以他的《牛皮船》为例,如“赶着一场风,到了拉萨河滨”中的“赶”,像驱逐牛马相同把“风”驱遣到“拉萨河滨”,似不经意间显示出来造物的蛮狠、蛮横。

沙冒智化的诗还有一个特点是制作间隔和对立,通常在诗篇中设置两种以上的反抗,采纳叙--顿--转的修辞方法,叙是引子,又但是场景,还但是气氛,顿在强化,在衍化,在舒展,亦在突变,转则是煞,是收,更是敛,意图是更大的叙与顿,展现的是循环往复的圆形自我运化轨道,竭力挣脱言语的牢笼,展现的是磕碰时瞬间的亮光。